Samedi 25 mars Identités et réalités numériques

par Tamara La | Fév 10, 2023

Samedi 25 mars

Quels futurs pour les nouvelles générations?

Description des contenus de la journée

Laurent CHRÉTIEN : “Métavers et mondes virtuels : définitions, applications et implications sur l’identité”

Le principe pédagogique de Laurent CHRÉTIEN est : “pour que la journée soit claire, il est essentiel de démarrer par poser le sens des mots que nous allons utiliser, pour bien les comprendre : réalité virtuelle, augmentée, mixte, mondes virtuels et MÉTAVERS, CHAT GPT ou OPEN AI,… ” des acceptions qui sont encore floues, et à juste titre !

Nous verrons avec lui pourquoi et nous effacerons ensuite ces technologies derrière leurs usages : les applications d’aujourd’hui dans nos vies professionnelles ou privées, les champs des possibles, en se projetant sur leurs bénéfices, leurs dangers et en tentant de cerner leur raison d’être. Nous verrons enfin comment ces technologies et leurs usages impactent notre relation à l’identité : la nôtre évidemment, celle des autres, pris individuellement ou collectivement, avec au cœur de cette perturbation identitaire, le questionnement « réalitaire », et la problématique du «vol d’identité ».

Hervé ÉTIENNE : “Le social est-il créateur de mondes alternatifs ?”

Hervé ÉTIENNE, psychosociologue, commencera par l’exploration des biais perceptifs car notre perception du monde et de la réalité passe à travers ce que Pierre BAYARD appelle des « biais perceptifs ». Ces perceptions conditionnent comment nous allons recevoir des informations, des sentiments ou des émotions. Ce sont ces perceptions à priori qui accueillent notre écoute et nos ressentis. En psychanalyse on parle de monde interne et de réalité externe. L’univers interne et le monde externe sont déjà les premiers mondes parallèles avec lesquels nous vivons. Après cette exploration des biais perceptifs dont nous ne sommes pas souvent conscients, en s’appuyant sur Eva ILLOUZ, il nous accompagnera à saisir comment les émotions peuvent être manipulées et comment une réalité parallèle devient le monde réel.

Sa conclusion s’appuiera sur le roman de Javier CERCAS qui nous raconte l’histoire de Enric MARCO dans son ouvrage «L’imposteur». Son incroyable imposture fut découverte en 2005 par un historien.

Miguel BENASAYAG “complexité et nouvelles technologies : enjeux et défis des processus de ré-individuation”

Pour le philosophe Miguel BENASAYAG, la clé de voûte de la réflexion de cette journée se positionne dans le corps qui détermine la singularité du vivant, reposant sur la différence radicale entre le fonctionnement et l’existence.
« L’existence ne peut pas se passer des fonctionnements mais elle ne peut non plus être réduite et se soumettre au fonctionnement. »
L’intelligence humaine est au service de la production de sens qui est à la base de l’existence humaine, et pour cette raison épistémologique, elle n’est pas pensable en dehors de tous les autres processus cérébraux et corporels de l’être humain (l’affectivité, la corporéité, la mémoire, le plaisir, le désir et donc l’erreur et la conscience), car pour être intelligent, il faut un corps, dont la machine en est privée.

L’intelligence artificielle produit des calculs et des prédictions hors de tout sens car elle ne peut pas le créer. La délégation de tout un ensemble de fonctions cognitives et sociales à la machine produit une diminution ou une atrophie de nos fonctions intellectuelles et sociales, probablement réversible, à condition d’en devenir conscient et de changer de posture dans l’utilisation des technologies. La « foi naïve » dans les technologies pour l’anthropologue Miguel BENASAYAG dérive du même élan émancipateur occidental qui avait investi la raison de la toute-puissance de l’individu pour devenir sujet face à la communauté. Dans l’évolution de cette émancipation, et dans ses récents et blessants échecs, le mythe du rationalisme cherche à « renaître de ses cendres en investissant le domaine de l’informatique ». Et le prix de cette délégation massive est, elle aussi, épistémologique car il est inscrit sur l’autre caractéristique du rationalisme : « il évacue tous les éléments de la réalité qui ne peuvent pas être modélisés de façon quantitative ». Ou au moins ceci est le risque déjà en acte aujourd’hui autant dans la gestion des démocraties que dans la vie quotidienne de tous les citoyens.

« La violence de la digitalisation ne réside donc pas dans un quelconque projet de domination, mais plutôt dans la négation de toutes formes d’altérités et d’identités singulières qui laisse place à une dimension de la pure abstraction. Ce qui, dans le territoire (la réalité des corps, des écosystèmes…), résistait aux tentatives de modélisation, devient ainsi, dans le monde des modèles digitaux, du “bruit dans le système”.»
Miguel BENASAYAG, la tyrannie des algorithmes, conversation avec régis meyran, © éditions textuel, 2019

Ceci est le point de départ (ou d’arrivée) de la pensée du psychanalyste Miguel BENASAYAG, et notre réflexion portera sur la description, la compréhension et le sens de ce risque et les solutions possibles, tout particulièrement en psychothérapie, en cherchant de découvrir et dialoguer avec cette altérité numérique qui nous possède et envahi malgré nous, grâce à nous.

Tarifs et Inscription

Programme de la journée

09:15 – 9:30	Accueil & introduction par la Présidente IAAP Mme Alessandra ZAMBELLI
09:30 – 11:30	Laurent CHRÉTIEN : “Métavers et mondes virtuels : définitions, applications et implications sur l’identité”
11 :30 – 11 :45	Pause café
11:45 – 12:45	Psychosociologue Hervé ETIENNE : “Le social est-il créateur de mondes alternatifs ?”
13:00 – 14 :30	Pause déjeuner
14:30 – 16:00	Miguel BENASAYAG “complexité et nouvelles technologies : enjeux et défis des processus de ré-individuation”
16 :00 – 16 :30	Pause café
16:30 -17:45	Table ronde et clôture de la journée : Épreuves et défis des identités par rapport aux milieux technologiques et les “pouvoirs” impliqués, mêlés. Chairman Mme Alessandra ZAMBELLI

Informations pratiques

La journée est organisée en présentiel et également diffusée en visioconférence via zoom accessible par lien envoyé à tous les inscrits. L’enregistrement sera aussi disponible en replay.
Entrée gratuite pour les étudiants avec justificatif* à jour de la cotisation IAAP 2023 de 10€
Entrée 20€ accessible aux membres et public en présence (places limitées, inscription nécessaire) et à distance

Lieu :

OASIS FOYER- ESPACE BABYLONE
SALLE LUXEMBOURG
91, rue de sèvres, 75006, Paris

Facilement joignable à pied depuis la gare montparnasse (10’) et par métro depuis la gare de Lyon (24’, MM 14 ou 1 + MM4) ou par la gare d’austerlitz (MM10) et la gare du nord (MM4).

Tarifs et Inscription

Week-end 15-16-Juin 2019

par Basile Cossade | Mai 17, 2019

Samedi 15 & Dimanche 16 Juin 2019

Formation Psychanalyste FOAD (Formation Ouverte & à Distance)

1ère Session, Année 3

Inscription et paiement en ligne

Samedi 15 Juin 2019 :

Journée inaugurale et de lien, cours ouvert au public.

Dépression, le mal du siècle

Cette journée inaugure la nouvelle et troisième année de la Formation triennale pour psychanalyste adlérien de l’Institut Alfred Adler de Paris, en même temps qu’elle renouvelle le lien à son propre territoire, à sa ville et à sa communauté.

La dépression est l’une des causes les plus répandues de morts prématurées, d’incapacité au travail et de ressources médicales mobilisées, ceci dans le monde entier. On la rencontre par ailleurs également chez les enfants et de plus en plus parmi les adolescents. Lors de cette journée, nous abordons son étude à travers le prisme du paradigme bio-psycho-social adlérien.

Accès : Sessions ouvertes à tous les adhérents IAAP
Horaires : de 09:00 à 18:00
Adresse : Salle F (Pavillon de l’Horloge) de l’Hôpital Sainte-Anne, 1 Bis rue Cabanis, 75014 Paris

Accès : Sessions filmées réservées aux élèves inscrits (présentiel et/ou streaming)
Horaires : de 09:00 à 14:00
Adresse : Salle F, Pavillon de l’Horloge, Hôpital Sainte-Anne, 14 rue Cabanis, 75014 Paris

La dépression, de la défense au style de vie

Au vu de la consommation d’antidépresseurs, la dépression concernerait 19% de la population française. Elle est désormais perçue comme une maladie fréquente et sérieuse qui n’épargne pas les enfants, place les adolescents en première ligne et impacte autant l’individu que les organisations, jusqu’à les handicaper lourdement dans leur fonctionnement vital et social.

Nous avons choisi d’aborder ce sujet autant familier que mystérieux, par le dialogue interdisciplinaire et international, en présentant comment la perspective fictionnelle et téléologique adlérienne peut expliquer cette souffrance par sa dynamique duale, en la positionnant entre le sentiment d’infériorité avec sa volonté de puissance résiliente autant que dérivative, et le sentiment d’appartenance avec sa capacité de rééquilibration et de complétude.

Le module Flash-Formation « Le corps vidé : neurophysiologie de la dépression » de Morgane Pidoux décrira la dépression comme l’expression d’un déséquilibre chimique au coeur du système cérébral en lien avec nos affects, pour nous préparer en légèreté au dialogue avec les neurosciences affectives (Panksepp et Northoff).

Hervé Etienne introduira la perspective socio-psychologique de la dépression, en relevant l’accélération sociale du monde de la modernité (Hartmut Rosa) et son organisation comme éléments de l’étiopathologie, qui s’expriment du « burnout » au « bore-out », versions modernes de la dépression, qui s’apparenteraient plutôt au stress post-traumatique en regard de la perte de sens et de la culpabilité qu’elles engendrent.
Mais la société est-elle prête à reconnaître le trauma, ce choc occasionné par le système lui-même, dans sa quête sans fin de supériorité?

A partir de la référence au Psychodynamic Diagnostic Manuel-2 (PDM-2, en cours de traduction en français ) et aux Adlerian Psychodynamic Psychotherapies (APPs) d’Andrea Ferrero (l’Harmattan, 2014), nous parlerons de l’aspect psychodiagnostique et des implications psychothérapeutiques de la dépression avec Barbara Simonelli, en lien avec les troubles de la personnalité narcissique et dépendante;

Chiara Maria Mazzarino, nous présentera ensuite les aspects spécifiques de la dépression à l’adolescence.

Alessandra Zambelli, chairman et directrice des formations IAAP, clôturera la journée en abordant le paradigme adlérien de l’infériorité, « l’Anima et le Minus » par les perspectives philosophique (Hans Vaihinger), éthologique (Frans de Waal) et clinique (Alfred Adler – Onno van der Hart), afin de souligner les métamorphoses défensives dévitalisantes face au sentiment d’infériorité, notamment lorsqu’il se trouve lié à un environnement relationnel structurellement déstabilisant, autant dans le passé et le présent que dans la projection vers le futur, ces trois dimensions formant la véritable matière psychique.

Alessandra Zambelli (PhD), Philosophe, Psychologue, Psychothérapeute, Psychanalyste

« L’anima et le minus »

Les métamorphoses des défenses dévitalisantes face au sentiment d’infériorité

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Jour 2 – Dimanche 16 Juin – Atelier présentiel ou streaming vidéo

Session réservée aux élèves inscrits

Formation : Axe 2 (Psychodiagnostique) – Axe 3 (Technique) – Axe 5 (Clinique)

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09:00 – 11:15

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Sainte-Anne

Première Session

Par Chiara Mazzarino (PhD)

Atelier pratique

Psychose et transgénérationnel dans les triangulations maladives. Approche adlérienne psychodiagnostique et psychothérapeutique.

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11:45 – 14:00

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Sainte-Anne

Deuxième Session

Par Pr Barbara Simonelli

Etude de cas cliniques

Etude de cas clinique, borderline vs psychotique.

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Samedi 11 & Dimanche 12 Janvier 2019 : Outils pour la pratique thérapeutique

par Basile Cossade | Déc 27, 2018

Samedi 12 & Dimanche 13 Janvier 2019

Séminaire de Formation, réservé aux élèves inscrits. Durée : 2 jours

Atelier actif et technique sur les outils et la pratique thérapeutique

Animé par M. Hervé Etienne, FFPP
L’établissement de la relation thérapeutique, brève partie théorique
Emotions et mécanismes de défense : élaboration d’un scenario à partir d’un mécanisme de défense
La demande de thérapie : topique existentielle, reconnaissance des émotions et des mécanismes de défense, identification des solutions élaborées par la personne

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Samedi 10 Novembre 2018 : Jeu et ludique, du monde virtuel au monde social

par Basile Cossade | Oct 24, 2018

Samedi 10 Novembre 2018

Du défi phylogénétique de l’homme face à l’infosphère et à l’anthropocène, au combat ontogénétique dans le relationnel quotidien.

La trame virtuelle de la perception, le système fictionnel et téléologique du psychisme, le monde virtuel géopolitique :
. Quel cadre ontologique pour l’existence corporelle de l’homme ?
. Quel impact socio-économique sur le psychisme ? 
. Quel est le rôle du psychothérapeute et de sa discipline dans ce monde en vertigineux changement ?
. Quelle culture pour une sauvegarde du symbolique psychique face au virtuel consumériste social?
. Quelle protection pour que l’homme ne soit pas diminué par les passions tristes?

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Week-end 10-11 Novembre 2018

par Basile Cossade | Oct 20, 2018

Samedi 10 & Dimanche 11 Novembre 2018

Formation Psychanalyste FOAD (Formation Ouverte & à Distance)

4ème Session, Année 2

Samedi 10 Novembre :

Journée Scientifique Interdisciplinaire, cours ouvert au public.

Jeu & Ludique, du virtuel au social

Nous aborderons cette journée avec la perspective de différencier jeu et ludique pour comprendre comment la dimension ludique est une énergie essentielle au pouvoir créateur, et comment le nouveau paradigme du virtuel redéfinit les représentations symboliques et la participation de l’imaginaire fictionnel à la
construction de la réalité.

Accès : Sessions ouvertes à tous les adhérents IAAP
Horaires : de 09:00 à 18:00
Adresse : Salle F (Pavillon de l’Horloge) de l’Hôpital Sainte-Anne, 1 Bis rue Cabanis, 75014 Paris

Jeu & Ludique : une exploitation de la violence symbolique du monde virtuel au monde social ? Ou vice-versa ?

Du défi phylogénétique de l’homme face à l’infosphère et à l’anthropocène, au combat ontogénétique dans le relationnel quotidien.

La trame virtuelle de la perception, le système fictionnel et téléologique du psychisme, le monde virtuel géopolitique :
Quel cadre ontologique pour l’existence corporelle de l’homme ?
Quel impact socio-économique sur le psychisme ? 
Quel est le rôle du psychothérapeute et de sa discipline dans ce monde en vertigineux changement ?
Quelle culture pour une sauvegarde du symbolique psychique face au virtuel consumériste social?
Quelle protection pour que l’homme ne soit pas diminué par les passions tristes?

Lorsqu’en 1985, Jaron Lanier emploie le terme oxymore de «réalité virtuelle» pour désigner la nouvelle technologie informatique qui permet la simulation de l’expérience physique, cognitive et sensorielle d’un environnement généré par des logiciels, le monde du virtuel, numérique et immatériel, n’était pas encore devenu ce qu’il est aujourd’hui : un mode de fonctionnement et d’organisation du monde, ancré dans la réalité quotidienne.
Prenons le smartphone, notre objet préféré, devenu à la place de notre cher doudou, l’objet fétiche puissant qui s’est substitué à «l’objet transitionnel». Il ne «transitionne» plus, il reste allumé en permanence et vit de lui-même. Il est là pour rester, s’infiltrer, s’imposer. A l’époque de la TV, on avait encore le choix, mais notre monde est désormais organisé dans cet espace parallèle virtuel ; qui ne l’est donc plus, si l’on fait référence au sens étymologique médiéval de virtuel, dérivé de virtus, qui signifie force, faculté,

une qualité intérieure pas nécessairement exprimée, celle qu’Aristote conceptualisait par le dunaton pour désigner l’être en puissance, animé par cette dunamis susceptible de se mettre en mouvement, de s’exprimer pour devenir à un moment précis «puissance en acte».

Le concret du virtuel peut-il donc être un avantage ? Dans ce cas, qu’est ce qui le rend si dangereux ? Il semble que ce soit son alliance avec cette autre importante dimension qui le constitue : le symbolique, et ses représentations entre imaginaire fictionnel et réalité sociétale.
Ce monde virtuel apparaît plein de confusions : une appli qui me permet d’acheter rapidement mon billet de train sans me déplacer à la gare parait pratique et ancrée dans le réel, mais celle qui me permet de poster des photos privées, sans prendre conscience que je partage mon intimité avec des inconnus à l’autre bout de la planète et sans garder le pouvoir sur leur utilisation ou leur suppression ultérieures, qu’en est-il ? Quelles conséquences pour mon psychisme ? Ce n’est plus du virtuel, mais bien de l’actuel, du concret, qui ne prend pas le sens du vrai réel. Mon smartphone, «objet du virtuel», est bien un «robot-gate» sur le symbolique, mais un symbolique prisonnier du virtuel, lui-même prisonnier de l’actuel. Quelle confusion !

Que sont en fait le symbolique et le virtuel ? Sont-ils forgés de la même chair ?
Nous enquêterons, décrirons, analyserons ce labyrinthe autant pragmatique qu’incorporel, à travers différents prismes :
. Les prismes philosophique et psychologique pour poser les points cardinaux de notre boussole qui nous aidera à maintenir la direction où la vision s’offusquera.
. Les prismes clinique et psychothérapeutique pour vérifier les hypothèses sur l’impact de ce nouveau monde sur le psychisme en évolution, tout particulièrement celui des adolescents et sa problématique identitaire centrale.

. Le prisme sociologique pour découvrir ce qui déjà se pervertit dans l’espace politique : la communication et les relations interpersonnelles dans la gestion du pouvoir.
. Le prisme technique pour dénicher l’algorithme qui transforme le virtuel en actuel, où l’outil technologique s’installe non plus comme «media», intermédiaire entre soi et l’autre, mais peut s’enraciner sous une forme addictive en lieu et place de l’expérience relationnelle.
. Le prisme du paradigme adlérien qui cherche à comprendre la souffrance humaine à partir de l’hypothèse d’un inconscient structuré entre le pôle du sentiment d’infériorité et le pôle du sentiment d’appartenance, à partir d’une chair fictionnelle et téléologique où le pouvoir créateur a statut de dunaton mais l’exigence et la responsabilité de sa dunamis.
La perspective de cette Journée de différencier Jeu et Ludique, défiant le sens étymologique et en consonance avec l’histoire de sa praxis, indique une voie de sortie de cette confusion par la récupération perceptive et la revalorisation ontologique d’une dimension intersubjective fondamentale, s’appuyant sur le paradigme bio-psycho-social adlérien.

Nous l’aborderons aussi depuis la vision du phénoménologue Eugen Fink qui donne à cette liberté le statut d’essence de la vie : la nécessité pour l’homme de s’exercer à l’existence, de ne pas se laisser fixer rigidement dans un but final, d’ouvrir son dunaton à sa dunamis, jamais achevée, dans un moment présent où il peut vivre l’actuel et le potentiel avec la dimension ludique du «comme si».
Finalement perdre cette dimension, expression d’une exigence fondamentale, signifie augmenter la souffrance de l’être humain par la perte du plaisir essentiel, par la perte de l’énergie associée à l’intégration de son esprit à son corps et son milieu.

Basile Cossade, Psychanalyste

"Identité et virtuel"

“ »Identité et Virtuel. Sexualité et Rapport à l’Autre par l’univers virtuel”. L’outil technologique n’est plus seulement media, moyen de transmission entre soi et l’autre, mais vient se substituer à l’expérience de l’autre.

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Jour 2 – Dimanche 11 Novembre – Atelier présentiel ou streaming vidéo

Session réservée aux élèves inscrits

Formation Axe II Psychodiagnostique, Axe III Technique et Axe V Clinique

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09:00 – 11:15

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Sainte-Anne

Première Session

Par Barbara Simonelli

Atelier pratique

Le cadre thérapeutique de la psychothérapie adlérienne

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11:45 – 14:00

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Sainte-Anne

Deuxième Session

Par Pr Filippo Rutto

Etude de cas cliniques

Cas cliniques : structuration du parcours psychothérapeutique (suivant le même schéma que celui précédemment proposé par la collègue pour l’analyse de cas clinique).

Inscrivez-vous!

Pour vous inscrire et assister à la journée du 10 Novembre 2018. Pour profiter de toutes nos activités. Pour vous former à la psychanalyse adlérienne. Pour soutenir la recherche. Pour collaborer. Adhérez à l’Institut !

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